| CHINAVSEM | Дата: Среда, 19.07.2017, 21:39 | Сообщение # 1 |
|
Группа: Администраторы
Сообщений: 10153
| Стихи известного китайского поэта Лю Чжэнь
|
| |
| |
| CHINAVSEM | Дата: Среда, 19.07.2017, 21:50 | Сообщение # 2 |
|
Группа: Администраторы
Сообщений: 10153
| Китайские стихотворения. Китайская поэзия. +
Стихи китайского поэта Лю Чжэнь
Из цикла "ПРЕПОДНОШУДВОЮРОДНОМУ БРАТУ"
Одиноко склонилась
сосна на макушке бугра*{*},
А внизу по лощине
холодные свищут ветра.
До чего же суров
урагана пронзительныйвой,
Как безжалостно он
расправляется с этойсосной!
А наступит зима -
как жестоки и иней илед,
Только эта сосна
остается прямою весь год.
Почему же в суровую стужу
не гнется она?
Видно, духом особым
крепки кипарис и сосна.
Комментарий:
Сосна
на макушке бугра... Образы сосны и кипариса постоянно встречаются
в китайской поэзии, символизируя духовную стойкость, неизменность
устремлений, жизненную силу, долголетие. Образы этипришли из фольклора и
встречаются еще в "Шицзине" ("Книге песен", XI-VII вв. до н. э.). В
конфуцианской канонической "Книге установлений", определяющей нормы
взаимоотношений между людьми, говорится об идеальномчеловеке, чье сердце
подобно
сердцевине сосны и кипариса. Деревья эти не меняют свое убранство, и
столь же неизменным, постоянным в своих убеждениях и поступках остается
"благородный муж". "Сосна и кипарис - лучшие из деревьев", - писал
знаменитый историограф древности Сыма Цянь (ок. 145-86 гг. до н. э.),
которого китайская традиция считает образцом именно такого постоянства и
принципиальности.
Кажущаяся неподвластность времени вечнозеленых сосны и кипариса
связывала эти образы в воображении людей средневековьяс идеей долголетия и
бессмертия. Недаром одного из самых ранних китайских бессмертных, якобы
жившего во времена Шэнь Нуна ("Святого пахаря") звали Чи Сунцзы -"Учитель
красной сосны". Для продления жизни даосские маги пользовались смолой и
семенами сосны и кипариса: в "ЖизнеописанииЧжао Цюя", составленном в III
в., утверждается, например, что, употребляя их внутрь, он не только
вылечился от проказы, когда состояние его казалосьсовсем безнадежным, но и
обрел "жизнь вечную". Однако когда в качестве "символа вечности"сосну и
кипарис стали сажать на кладбищах, их образы стали вызывать и другие
ассоциации:
печальные думы о смерти, грустные мысли о быстротечности жизни и
непрочности человеческого существования. В безымянных"древних стихах" (I
в.)
мы читаем:
Вечно зелен растет
кипарис на склонегоры.
. . . . . . . . . . . . .. . .
А живет человек
Между небом и этойземлей
Так непрочно, как будто
Он странник и вдальнем пути.
(Пер. Л. Эйдлина)
|
| |
| |
